DAISAKU IKEDA

Daisaku Ikeda, terceiro presidente da Soka Gakkai, desenvolveu uma das maiores associações budistas do mundo. Com base na tradição de 700 anos de idade do Budismo de Nitiren Daishonin, o movimento é caracterizado por sua ênfase no envolvimento e empoderamento social e individual para alcançar paz, cultura e educação. Destacando do ensinamento de Sakyamuni o Sutra de Lótus, como parte principal em que devemos focar.
Quinto filho de um casal de beneficiadores de algas marinhas, Ikeda nasceu em 1928. Ainda pequeno, seu país natal enfrentou a Segunda Grande Guerra e vivenciou a dor da perda, quando teve arrancados de sua vida, seus quatro irmãos mais velhos no campo de batalha. Sua experiência de vida e desejo de viver em um mundo pacífico o levaram a abraçar o humanismo, que o leva a tornar-se atuante discípulo e mais tarde líder da Soka Gakkai, ampliando sua atuação por todo o mundo.
A longevidade e juventude, qualidades que poderiam ser consideradas paradoxais, são características marcantes desse ser humano que dedica sua vida à luta pela paz em todo o mundo através da fundação de uma série de instituições de pesquisa cultura, educação e paz em todo o mundo como, como a Associação de Concertos Min-On, o sistema educacional Soka, o Museu de Arte Fuji de Tóquio, o Centro de Projetos e Estudos Ambientais da Amazônia (CEPEAM), entre outros empreendimentos, cuja importância tem recebido o reconhecido em todo o mundo. Sua experiência e conhecimento adquiridos ao longo dos anos são compartilhados com todos aqueles que desejam conhecer um pouco mais do Budismo de Nitiren, da Soka Gakkai ou deste Mestre, tão querido por budistas de todo o mundo.
Fontes: www.daisakuikeda.org http://www.bsgi.org.br/noticia/82/ http://www.bsgi.org.br/media/release_daisaku_ikeda.pdf

Bloco Monarca

 

fonte: suplemento do jornal Brasil Seikyo, edição nº 2.052, 18 de setembro de 2010

Somos monarcas, atingimos nossos objetivos e continuaremos lutando em prol do kossen Rufu!

Ano Internacional da Biodiversidade - 2010

Biodiversidade é o nome que se dá para a riqueza e a variedade do mundo natural como as plantas, os animais e os microrganismos que fornecem alimentos, remédios e boa parte da matéria-prima industrial consumida pelo ser humano.
A Assembléia Geral das Nacões Unidas declarou o ano de 2010 como Ano Internacional da Biodiversidade, com o propósito de aumentar a consciência sobre a importância de sua preservação em todo o mundo.
Conhecer a biodiversidade de sua cidade, região e país; fazer escolhas de consumo responsável  e apoiar atividades e organizações que conservam a biodiversidade faz toda a diferença para a preservação dessa riqueza natural.
(suplemento do jornal Brasil Seikyo, edicao n 2.047, 14 de agosto de 2010)

Amazônia

A magia da floresta

Fonte: Suplemento do jornal Brasil Seikyoed 2047, 14/08/2010

Cercada por muitos mitos e lendas, ela é a maior floresta tropical do mundo. Um território de 6,6 milhões de quilômetros quadrados que abrange nove países da América do Sul. Em solo brasileiro ficam 65% da floresta, um total de 4 milhões de km², quase 50% do território nacional, localizado nos Estados do Amazonas, Pará, Roraima, Amapá, Acre, Rondônia e Tocantins, mais Mato Grosso e metade do Maranhão. Isso tudo forma um grande mosaico de paisagens e ecossistemas, compostos de planaltos, depressões, montanhas, terrenos alagados e de terra firme, rios de todos os tamanhos, água de todas as cores, ácidas e alcalinas, florestas úmidas e secas, savanas, pântanos e manguezais constituindo vários sistemas em um só.

Talvez, você esteja se perguntando... o que tem isso a ver com um blog budista?

"O princípio budista da unicidade da vida e seu ambiente nos ensina que a humanidade e o mundo natural são um só. É por essa razão que, se desejamos proteger o meio ambiente, devemos transformar e purificar os três venenos da avareza, ira e estupidez que existem na vida das pessoas. O princípio da revolução humana exposto pela SGI enfoca exatamente isso: a transformação interior do nível mais fundamental."  Daisaku Ikeda

(Brasil Sikyo, n 1.815, 15/10/2005 p. A3)

Rio Amazonas

Fonte: suplemento do jornal Brasil Seikyo, ed 2047, 14/08/2010

Rio Amazonas

Quando as escuras águas do rio Negro encontram-se com as águas de cor leitosa do rio Solimões formam o grandioso rio Amazonas, o maior rio do mundo. As águas dos dois rios correm por vários quilômetros sem se misturarem, numa espetacular obra de arte natural. A nascente localizada num pico seco e frio, próximo ao Pacífico, a 5.300m de altitude, inicia sua correnteza como uma lâmina d'agua. Antes de começar a sua longa trajetória, ele vacila, corre em várias direções e chega a desenhar uma curva, como se quisesse encurtar o caminho. Ao virar-se subitamente ao Leste, inicia a mais longa viagem de um rio na Terra. São 6.850km até desaguar do outro lado do continente.

Gongyo - Tradução para Português

Todas as manhãs e todas as noites, recitamos o Gongyo. Um texto em Sânscrito e Chinês, que representa o grande ensino. É recitado por sua grande importância, e venerado como tesouro que é para nós. Como acho importante mais que simplesmente recitar, saber o que está recitando, aí vai a tradução:

Myoho-renge-kyo

 Sutra de Lótus

Ho-ben-pon-dai-ni

  Capítulo Hoben (Meios)

"Niji sesson. Ju sanmai.Anjo ni ki. Go Sharihotsu. Sho-bu-ti-e. Jinjin muryo. Go ti-e mon. Nangue nannyu. Issai shomon. Hyaku-shi-butsu. Sho-fu-no-ti. "

Nesse momento, o Buda levantou-se serenamente de sua meditação e dirigiu-se a Sharihotsu, dizendo: "A sabedoria dos budas é infinitamente profunda e imensurável. O portal dessa sabedoria é difícil de compreender e de transpor. Nenhum dos homens de erudição ou de absorção é capaz de compreendê-la.

"Sho-i sha ga. Butsu zo shingon. Hyaku sen man noku. Mushu sho butsu. Jin gyo sho- butsu. Muryo doho. Yumyo shojin. Myosho fu mon. Joju jinjin. Mi-zo-u-ho. Zui gui sho setsu. Ishu nangue."

Qual é a razão disso? Um buda é aquele que serviu a centenas , a milhares, a dezenas de milhares, a incontáveis budas e executou um número incalculável de práticas religiosas. Ele empenha-se corajosa e ininterruptamente e seu nome é universalmente conhecido. Um Buda é aquele que compreendeu a Lei insondável e nunca antes revelada, pregando-a de acordo com a capacidade das pessoas, ainda que seja difícil compreender a sua intenção.

"Sho-i-sha-ga. Nyo-rai-ho-ben. Ti-ken-ha-ra-mi-tsu. Kai-i-gu-soku"

Qual a razão disso? A razão está no fato de o Buda ser plenamente dotado dos meios e do paramita da sabedoria.

"Shari-hotsu. Nyo-rai-ti-ken. Ko-dai-jin-non. Mu-ryo-mu-gue. Riki..Mu-sho-i.Zen-jo. Gue-da. San-mai. Jin-nyu-mu-sai.Jo-ju-i-sai. Mi-zo-u-ho."

Sharihotsu, a sabedoria do Buda é ampla e profunda. Ele é dotado de imensurável benevolência, ilimitada eloqüência, poder, coragem, concentração, liberdade e samadhis (meditação), aprofundou-se no reino do insondável e despertou para a Lei nunca antes revelada.

"Shari-hotsu. Nyo-rai-no. Shu-ju-fun-betsu. Gyo-se-sho-ho. Gon-ji-nyu-nan. E-ka-shu-shin. Shari-hotsu.Shu-yo-gon-shi. Mu-ryo-mu-hen. Mi-zo-u-ho. Bu-shitsu-jo-ju."

Sharihotsu, o Buda é aquele que sabe como discernir e como expor os ensinos habilmente. Suas palavras são ternas e gentis e podem alegrar o coração das pessoas. Sharihotsu, em síntese, o Buda compreendeu perfeitamente a Lei ilimitada, infinita e nunca antes revelada.

"Shi-Shari-hotsu. Fu-shu-bu-setsu. Sho-i-sha-ga. Bu-sho-jo-ju. Dai-iti-ke-u. Nan-gue-shi-ho."

Chega, Sharihotsu! Não vou mais continuar pregando. Por quê? Porque a Lei que o Buda revelou é a mais rara e a mais difícil de compreender.

"Yui-butsu-yo-butsu. Nai-no-ku-jin. Sho-ho-ji-so. Sho-i-sho-ho. Nyo-ze-so. Nyo-ze-sho. Nyo-ze-tai. Nyo-ze-riki. Nyoze-sa. Nyo-ze-in. Nyo-ze-en. Nyo-ze-ka. Nyo-ze-hô Nyo-ze-hon má-ku-kyo-tô"

A verdadeira entidade de todos os fenômenos somente pode ser compreendida e partilhada entre os budas. Essa realidade consiste de aparência, natureza, entidade, poder, influência, causa interna, relação, efeito latente, efeito manifesto e consistência do início ao fim.

Capítulo Juryo (parte Jiguague):

My0ho rengue kyo

Sutra de lótus

Nhorai Julhohon

capítulo Juryo (parte Jiguague)

Daijuroku

Revelação da Vida Eterna do Buda

"Ji-ga-toku-bu-rai. Sho-kyo-sho-ko-shu. Mu-ryo-hyaku-sen-man. Oku-sai-a-so-gui.Jo-se-po-kyo-ke. Mu-shu-oku-shu-jo.Ryo-nyu-o-butsu-do. Ni-rai-mu-ryo-ko."

Desde que atingi o estado de Buda, infindáveis asamkhya de kalpas transcorreram. Constantemente venho pregando, ensinando e propagando a Lei a milhares de seres vivos. Fazendo com que entrem no Caminho do Buda, e tudo isso durante intermináveis kalpas.

"I-do-shu-jo-ko. Ho-ben-guen-ne-han. Ni-jitsu-fu-metsu-do. Jo-ju-shi-se-po. Ga-jo-ju-o-shi. I-sho-jin-zu-riki. Ryo-ten-do-shu-jo. Sui-gon-ni-fu-ken."

Como um meio hábil aparento entrar no nirvana para salvar todas as pessoas. Mas, na realidade, não entro em extinção. Sempre estou aqui ensinando a Lei. Sempre estou aqui. Porém, devido ao meu poder místico as pessoas de mentes distorcidas não conseguem me ver mesmo quando estou bem perto delas.

"Shu-ken-ga-metsu-do. Ko-ku-yo-sha-ri.Guen-kai-e-ren-bo. Ni-sho-katsu-go-shin. Shu-jo-ki-shin-buku. Shiti-jiki-i-nyu-nan.I-shin-yo-ken-butsu Fu-ji-shaku-shin-myo. Ji-ga-gyu-shu-so. Ku-shutsu-ryo-ju-sen."

Quando essa multidão de seres vê que entrei no nirvana, consagra muitas oferendas às minhas relíquias. Todos abrigam o desejo único e ardente de contemplar-me. Quando esses seres realmente se tornam fiéis, honestos, justos e de propósitos pacíficos, quando ver o Buda é o seu único pensamento, não hesitando mesmo que isso custe a própria vida, então, eu apareço junto à assembléia de discípulos sobre o Sagrado Pico da Águia.

"Ga-ji-go-shu-jo. Jo-za-shi-fu-metsu. I-ho-ben-ri-ko. Guen-u-metsu-fu-metsu. Yo-koku-u-shu-jo. Ku-gyo-shin-gyo-sha.Ga-bu-o-hi-tyu.I setsu-mu-jo-ho. Nyo-to-fu-mon-shi.Tan-ni-ga-metsu-do. Ga-ken-sho-shu-jo. Motsu-zai-o-ku-kai. Ko-fu-i-guen-shin. Ryo-go-katsu-go. In-go-shin-ren-bo. Nai-shutsu-i-se-po."

Nesse momento, digo à multidão de seres: Eu sempre estou aqui, jamais entro em extinção.No entanto, como um meio hábil, algumas vezes aparento entrar no nirvana. E outras vezes, não. Quando em outras terras há seres que desejam respeitosa e sinceramente crer, então eu também, junto a eles, pregarei esta Lei insuperável. Porém, não compreendendo minhas palavras, todos aqui insistem em pensar que eu morri. Quando vejo os seres afogados em um mar de sofrimentos eu não me exponho, para dessa forma fazer com que anseiem contemplar-me. Então, quando seu coração se enche de ansiedade, finalmente apareço e ensino a Lei para eles.

"Jin-zu-riki-nyo-ze. O-a-so-gui-ko. Jo-zai-ryo-ju-sen. Gyu-yo-sho-ju-sho.Shu-jo-ken-ko-jin. Dai-ka-sho-sho-ji. Ga-shi-do-an-non. Tem-nin-jo-ju-man. On-rin-sho-do-kaku. Shu-ju-ho-sho-gon. Ho-ju-ta-ke-ka. Shu-jo-sho-yu-raku. Sho-tem-gyaku-tem-ku.Jo-as-shu-gui-gaku. U-man-da-ra-ke. San-butsu-gyu-dai-shu."

Assim são meus poderes místicos. Por asamkhya de kalpas, sempre estive no Pico da Águia e em muitos outros lugares. Enquanto os seres presenciam o final de um kalpa e tudo é consumido em chamas, esta minha terra permanece segura e tranqüila, sempre cheia de seres humanos e seres celestiais. Vários tipos de gemas adornam seus corredores e pavilhões, jardins e bosques. Árvores preciosas dão flores e frutos em profusão, sob as quais os seres vivem felizes e tranqüilos. As divindades fazem repicar os tambores celestiais interpretando, sem cessar, a música mais diversa. Uma chuva de flores de mandara cai, espalhando suas pétalas sobre o Buda e a grande assembléia.

"Ga-jo-do-fu-ki. Ni-shu-ken-sho-jin. U-fu-sho-ku-no. Nyo-ze-shitsu-ju-man Ze-sho-zai-shu-jo.I-aku-go-in-nen.Ka-a so-gui-ko.Fu-mon-san-bo-myo."

Minha terra pura é indestrutível, porém, a multidão a vê consumir-se em chamas, mergulhada em sofrimentos, angústia e temor. Esses seres devido a suas várias ofensas e causas provenientes de suas más ações, passam asamkhya de kalpas sem escutar o nome dos três tesouros.

"Sho-u-shu-ku-doku. Nyu-wa-shiti-jiki-sha.So-kai-ken-ga-shin. Zai-shi-ni-se-po.Waku-ji-i-shi-shu. Setsu-butsu-ju-mu-ryo. Ku-nai-ken-bu-sha. I-setsu-butsu-nan-ti."

Mas os que praticam os caminhos meritórios, que são nobres e pacíficos, corretos e sinceros, todos me vêem aqui em pessoa, ensinando a Lei. Às vezes para essa multidão exponho que a duração da vida do Buda é imensurável; e para aqueles que o vêem somente após um longo tempo exponho o quanto é difícil encontrar-se com ele.

"Ga-ti-riki-nyo-ze. E-ko-sho-mu-ryo. Ju-myo-mu-shu-ko. Ku-shu-go-sho-toku. Nyo-to-u-ti-sha. Mo-to-shi-sho-gui. To-dan-ryo-yo-jin. Butsu-go-ji-pu-ko."

O poder de minha sabedoria é tamanho que seus raios iluminam o infinito. Minha vida, extensa como incontáveis kalpas, é resultante de uma prática muito longa. Homens de sabedoria, não abriguem nenhuma dúvida sobre isso! Livrem-se das dúvidas definitivamente, pois as palavras do Buda são sempre verdadeiras.

"Nyo-i-zen-ho-ben. I-ji-o-shi-ko. Jitsu-zai-ni-gon-shi. Mu-no-se-ko-mo. Ga-yaku-i-se-bu. Ku-sho-ku-guen-sha."

O Buda é como um excelente médico que se vale de meios hábeis para curar seus filhos iludidos. Embora na realidade esteja vivo, anuncia que entrou no nirvana. Porém, ninguém pode acusá-lo de mentiroso. Eu sou o pai deste mundo e salvo aqueles que sofrem e os que encontram aflitos.

"I-bon-bu-ten-do. Jitsu-zai-ni-gon-metsu.I-jo-ken-ga-ko. Ni-sho-kyo-shi-shin. Ho-itsu-jaku-go.yoku. Da-o-aku-do-tyu. Ga-jo-ti-shu-jo. Gyo-do-fu-gyo-do. Zui-o-sho-ka-do. I-se-shu-ju-ho."

Devido à ilusão das pessoas, apesar de eu estar vivo, anuncio que entrei no nirvana. Pois se me vissem constantemente, a arrogância e o egoísmo tomariam conta de seu coração. Ignorando as restrições, entregariam–se aos cinco desejos, e cairiam nos maus caminhos da existência. Estou sempre ciente de que são as pessoas que praticam o Caminho e as que não o praticam, e, em resposta às suas necessidades de salvação ensino-lhes várias doutrinas.

"Mai-ji-as-ze-nen.I ga-ryo-shu-jo. Toku-nyu-mu-jo-do. Soku-jo-ju-bu-shin."

Medito constantemente: como posso conduzir as pessoas ao caminho supremo e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um Buda?

Gosho - Itai Doshin

Itai Doshin -> Diferentes corpos, uma única mente

"Apesar de numerosos, os japoneses terão dificuldades em realizar algo, pois estão divididos em espírito. Em contraste, embora Nitiren e seus discípulos sejam poucos em número, por serem diferentes em corpos, mas unidos em mente, eles definitivamente contretizarão, sem falta, a grande missão de propagar amplamente o Sutra de Lótus. Apesar de as maldades serem numerosas, não prevalecerão ante uma única grande verdade (ou bem), assim como várias labaredas vorazes são extintas por uma única chuva torrencial. Esse princípio também é verdadeiro em relação a Nitiren e seus seguidores."

As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 4, pág 91 (Explanação do Presidente Ikeda, Terceira Civilização, edição nº 495, novembro de 2009, apud Brasil Seikyo, edição nº024, Caderno de Estudo, B1)

Como você pode ver, o Itai Doshin, representa uma ação unificada a fim de se alcançar um objetivo comum. Do ponto de vista religioso, significa todos unidos em prol de um objetivo, no Budismo Nitiren, usamos muito esse princípio para realizar o kossen rufu (propagação dos ensinos), porém não nos limitando a este. O objetivo principal é atingir a iluminação, é um objetivo individual, porém, alcançado através da prática do Itai Doshin, já que não abandonamos uns aos outros nessa busca. Apesar de todos sermos diferentes, com diferentes estilos de vida, níveis de fé e compreensão da prática, temos um objetivo comum, que nos une em um momento que é a nossa "prática principal" . É impossível, quando não estamos ligados espiritualmente uns aos outros, compreender as escolhas e atitudes das outras pessoas em relação à sua vida pessoal, trabalho e outras questões. Porém, quando nos ligamos espiritualmente compreendemos que todos buscamos a felicidade por um só caminho, que nos une, e que evidencia essa união no momento em que oramos juntos. Essa união é o que de fato constitui nossa força, tanto para a propagação dos ensinos, como para alcançar a iluminação.

O momento da oração é o mais importante, porém, há outros momentos, como o de estar perto uns dos outros fisicamente, ouvir, deixar que chore e se lamente por um instante, fortalecermos nossos corações através também do afeto e da compreensão. Lembrarmos uns aos outros, que no budismo nao podemos lamentar e reclamar, e sim, mudar nossa realidade através de ações diárias...mas isso é um outro assunto, que ficará para o próximo post.

Um abraço a todos e nam-mioho-rengue-kyo!!!

Gosho - Amenizar o Efeito Cármico

Esse Gosho, fala das dificuldades que o praticante do Sutra de Lótus tem que enfrentar, mas é mais do que isso, ela nos fala sobre um princípio básico do Busimo de Nitiren Daishonin, que é, o princípio de amenizar o efeito cármico ou de transformar o destino. Transformar o carma é mudar as tendências internas que nos mantêm prisioneiros do negativismo e da infelicidade e entrar no caminho de avanço construtivo.

A doutrina da transformação cármica esposta no Budismo Nitiren é um princípio que propõe o triunfo, coragem e convicção a todas as pessoas. Todos somos capazes de superar nosso carma, esse poder latente inato existe em cada um de nós, basta parar e olhar pra dentro de si mesmo, e verá que a verdade está aí dentro do seu coração.

Historicamente, vale ainda lembrar que, até então, acreditava-se entre os contemporâneos de Nitiren, que o carma devia ser aceito e vivenciado com humildade. Nitiren, provou aos que lhe deram ouvidos, que a vida é muito mais que isso, e que todos podemos alterar nosso destino.

Nam-myoho-rengue-kyo / Daimoku

O Nam-myoho-rengue-kyo é a expressão da verdade máxima da vida e também evidencia sua realidade essencial.

Nam deriva do sânscrito e significa "devotar", ou a relação perfeita da vida do ser humano com a verdade eterna; ou seja, dedicar a própria vida ou relacionar-se com a verdade eterna da vida. Também significa acumular infinita energia por meio da recitação do nam-mioho-rengue-kyo e atgir de forma positiva para aliviar o sofrimento dos outros.

Myouho, literalmente, signifca "lei Mística". A intrínsica natureza da vida é tão mística e profunda que transcende o âmbito do conhecimento humano. Por exemplo: o ser humano nasce, cresce e trona-se um jovem, depois um idoso e, por fim, morre. Isso é, naturalmente, uma lei indestrutível que regula cada forma de vida.

Rengue é "causa e efeito". O budismo vê essa lei em todos os fenômenos do Universo e a simboliza pela flor de lótus (rengue, em japonês), que produz a semente (causa) e a flor (efeito) simultaneamente.

Kyo significa a função e a influência da vida, como também a "transformação do destino", simbolizando a continuidade da vida através do passado, presente e futuro.

A invocação do Nam-myoho-rengue-kyo cobre todas as leis, todas as matérias e todas as formas de vida existentes no Universo. Se o expandirmos é idêntico à vida do Universo, e se o condensarmos é igual a vida dos seres humanos.

Mesmo que se encontre na escuridão dos sofrimentos, a pessoa que recita o Nam-myoho-rengue-kyo tem a capacidade de mudar plenamente essa condição para a máxima felicidade.

Nitiren Daishonin declarou que este mundo é o local para desfrutar a felicidade e seu budismo ensina que recitando o Nam-myoho-rengue-kyo pode-se alcançar a felicidade e expandi-la para a sociedade.

OS ENSINAMENTOS

Sakyamuni profetizou no Sutra de Lótus que, após o declínio de seu budismo, surgiria o Verdadeiro Budismo, que se propagaria pelo mundo. Ouvindo essa declaração, seus discípulos pediram que os encarregasse da missão de propagar o budismo no futuro. Entretanto, Sakyamuni rejeitou o pedido, afirmando que eles não estavam qualificados para essa missão, por serem incapazes de perseverar diante dos inúmeros obstáculos que surgiriam no futuro.

Exatamente de acordo com a profecia do Sutra de Lótus, quando os ensinos de Sakyamuni e suas práticas entraram em declínio, Nitiren Daishonin estabeleceu o Verdadeiro Budismo com a convicção de que seria propagado pelo mundo para a felicidade de toda humanidade. Por isso escreveu o Dai-Gohonzon, que contém integralmente sua iluminação, destinando-o como objeto de adoração para todos os povos do mundo.

O budismo de Nitiren Daishonin é tão grandioso que traz a salvação para toda a humanidade, igualando todas as pessoas numa mesma categoria: elas têm condições de atingirem a suprema felicidade, ou seja, o estado de buda, na forma e no ambiente que vivem. Esse budismo nega a necessidade de auto-sacrifício, ou de isolamento para meditação, e possibilita as pessoas serem felizes em meio à realidade diária.

O BUDISMO DE NITIREN DAISHONIN

Nitiren Daishonin, nasceu em 16 de fevereiro de 1222, filho de uma família de pescadores na província de Awa (atual província de Tiba), no Japão. Em 1233, entrou para o sacerdócio no templo Seityo e começou a estudar o budismo.

Na infância recebeu o nome de Zennitimaro, mas após entrar para o sacerdócio, conforme uma tradição da época, mudou seu nome para Yakuo Maro e depois para Rentyo.

De 1238 a 1242, ele viveu em Kamakura, então centro do governo japonês, a fim de estudar o budismo. Após retornar ao templo de Seityo, foi para Kioto e Nara, centros de estudo do budismo.

Em Kioto estudou exaustivamente todos os sutras de Sakyamuni e concluiu que o sutra de lótus é seu supremo ensino.

Após dez anos de estudo, Rentyo, então com 32 anos de idade, retornou para o templo Seityo e, em 28 de abril de 1253, recitou pela primeira vez o nam-myoho-rengue-kyo, expondo seu ensino e adotando assim o nome de Nitiren (Niti = Sol; Ren = Lotus).

Vinte e seis anos depois, após sofrer muitas perseguições por parte das religiões mais tradicionalistas e vendo que seus discípulos estavam confiantes e conscientes, Nitiren Daishonin matematizou o propósito de seu advento neste mundo inscrevendo o Dai-Gohonzon, o supremo objeto de adoração, visando a felicidade de toda humanidade.

Nitiren Daishonin faleceu aos 60 anos de idade, após passar todos os seus ensinamentos para o seu discípulo imediato: Nikko Shonin.

TRADIÇÕES DO BUDISMO DE NITIREN DAISHONIN

O oratório, para nós, é certamente o objeto que tem participação direta em nossas vidas, depois do conteúdo sagrado que resguarda (não aparece na imagem, pois é parte da tradição resguardá-lo).

Um oratório budista nunca é aberto para curiosos e outras ocasiões, que não sejam nossas reuniões para orar e meditar. Ele guarda o bem material mais precioso para nós, que é o Dai-Gohonzon, inscrição que é sagrada para nós, por ter sido escrito por Nitiren Daishonin, os Três Grandes Ensinos Fundamentais concedidos "à toda humanidade".

Todos os dias, pelo menos duas vezes, abrimos o oratório, visualizamos o Dai-Gohonzon, recitamos o mantra, chamado daimoku (nam-myoho-rengue-kyo) e fazemos nossas orações para que as forças protetoras do universo sejam fortalecidas. Nessas orações, lembramos diariamente do próprio Dai-Gohonzon, dos três primeiros mestres: Nitiren Daishonin, Nikko Shonin e Nitimoku Shonin; pela realização do Kossen-rufu (criar uma sociedade de paz) e pela prosperidade da Soka Gakkai Internacional (movimento que tem como objetivo a promoção de valores, como a paz e o respeito humano); oramos aos mestres, agradecendo aos esforços incansáveis em prol da propagação do budismo; oramos pelos objetivos pessoais; pela transformação do karma negativo; em memória das pessoas queridas que já partiram e finalmente pela paz e felicidade da humanidade. Entre tais orações, recitamos o nam-myoho-rengue-kyo.

Ou seja, cada vez que um budista abre seu oratório, você também é lembrado em seus pedidos por paz e felicidade.

JUZU

O Juzu não faz parte especificamente da prática do Budismo de Nitiren Daishonin. É uma tradição budista.

Inicialmente, sua finalidade era contar a recitação do nome do Buda. Hoje em dia, é somente uma acessório da prática.

Juzu significa, número de contas. Este objeto também pode ser chamado de Nen ou Nenju, que significa meditar. É utilizado para ajudar na concentração, pondo-o entre as mãos durante as orações. O uso do Juzo durante as orações constitui uma tradição, no entanto é opcional.

O QUE É KARMA, OU CARMA

Hoje em dia vemos a todo instante alguem mencionando a palavra karma, até de forma brincalhona, mas será que essas pessoas sabem do que estão falando?

Karma, é um termo de cunho religioso, utilizado no hinduísmo, budismo e jainismo, posteriormente também adotado pelo espiritismo.

No Budismo Nitiren, uma das metas é extinguir o karma, ao qual todos estamos "condenados". Em outras palavras, você tem um provável destino, por exemplo, todos os seus antecedentes tiveram hipertensão, podemos dizer que um de seus karmas, provavelmente é ser hipertenso. Porém, com atitudes positivas e fé, você elimina esse karma de sua vida, essa é a visão em relação aos carmas negativos, porém, há carmas positivos também, trata-se de tendências positivas, como por exemplo, seu pai e seu avô eram pessoas bem sucedidas profissionalmente,  a tendência é que você também seja, esse carma é positivo.
Na postagem "Gosho - Amenizar o efeito cármico" falamos mais sobre o tema.

CINCO DIRETRIZES ETERNAS DA SOKA GAKKAI

1. Prática da fé para criar harmonia familiar.
2. Prática da fé para conquistar a felicidade.
3. Prática da fé para vencer as dificuldades.
4. Prática da fé para manter a boa saúde e obter longevidade.
5. Prática da fé para alcançar a vitória infalível.

Mas o que é Soka Gakkai?

O Soka Gakkai Internacional (SGI), é uma associação que visa à promoção de valores como a paz e o respeito humano.

No âmago do movimento da Soka Gakka encontra-se o ideal da educação pela cidadania global. Por meio de uma ampla variedade de atividades, a SGI tem por meta a conscientização das responsabilidades para com a sociedade, com o meio ambiente e com o futuro do Planeta. Trata-se de educação no sentido mais amplo da palavra e não se limita às salas nem a um grupo em particular.

A SGI promove intercâmbios culturais e busca desenvolver os valores comuns, tais como a tolerância e a coexistência, que estão presentes de formas diferentes em todas as culturas e tradições. Essas atividades têm por base a premissa de que o senso comum de humanismo está fortalecido por meio de interações diretas com pessoas de diferentes culturas, mesmo que suas experiências e convicções sejam totalmente opostas.

Filosofia Humanística

Os programas da SGI são inspirados na filosofia humanística do Budismo de Nitiren Daishonin. Seus conceitos principais são: a dignidade e a igualdade inerentes em todos os seres humanos; a unidade da vida e seu meio ambiente; o inter-relacionamento das pessoas que fazem do altruísmo o caminho viável para a felicidade pessoal; o potencial ilimitado de cada pessoa para a criatividade, e o direito fundamental de cultivar o auto-desenvolvimento por meio de um processo de reforma automotivada chamada "revolução humana".

Como organização não-governamental (ONG) filiada às Nações Unidas, a SGI promove várias atividades, tais como exposições, intercâmbios culturais, oficinas educacionais, além de esforços humanitários para o bem-estar social.

Os associados da SGI trabalham em prol da cidadania global. A filosofia humanista fornece o meio pelo qual as tendências destrutivas da ganância, da ignorância e do ódio podem se transformar em virtudes altruístas como coragem, sabedoria e benevolência. O triunfo de uma pessoa sobre as batalhas e os desafios pessoais resulta no potencial positivo e na realização da própria "revolução humana". Tornar-se feliz, dominar o medo e perceber como a vida de uma pessoa afeta a de outras são os objetivos do trabalho dos associados da SGI.

A meta da SGI é criar um mundo no qual todas as pessoas desfrutem e experimentem a dimensão mais completa de sua dignidade como indivíduos, habitantes e cidadãos da Terra.

SIMBOLOGIA DO BUDISMO EM TODOS OS TEMPOS E VERTENTES

Complexo Pineal e Lótus de Mil Pétalas

Acredita-se que o tufo de cabelos no alto da cabeça, é uma representação externa do Complexo Pineal. Não só no budismo mas em diversas outras crenças ele é representado.

Os órgãos do complexo pineal, localizado mais ou menos ao centro geométrico do crânio, assume um importante significado funcional. A saharasra-chacra, ou lótus de mil pétalas, representa a importância desse órgão, sede da suprema força espiritual.

Através dos antigos filósofos gregos estes conceitos difundiram-se pelas culturas ocidentais. A HERÓFILO e a ERASÍSTRATO, cerca de 300 a.C., se ficam a dever as primeiras descrições da pineal. Consideravam-na como uma espécie de válvula que regularia o fluxo dos «spiritus» (ou «pneuma»), através dos ventrículos encefálicos. Mais tarde, GALENO, 130-200 a.C., refutou estas opiniões, dado ter verificado, com razão, que este órgão está localizado fora do sistema ventricular. Sugere que se trataria de uma glândula linfática. Foi este autor que, com base na sua forma de pinha, o designou por «Konarium» (em latim, pineal), termo que ainda hoje se conserva na denominação de algumas das estruturas relacionadas com este órgão. A pineal é também designada por epífise («que cresce para cima»), devido à sua localização.

Enquanto para a filosofia ou as religiões, era tão importante, para a ciência esse ponto não tinha nenhuma significação. Só no século XX a ciência começou a observar e estudar com mais atenção esse órgão. Hoje existem revistas totalmente especializadas, nomeadamente o «Journal of Pineal Research» e a «Pineal Research Reviews». Atualmente a Pineal, é considerada um importante transdutor da informação ótica (e não só), modulando os ritmos circadiários e sazonais de muitos processos bioquímicos, metabólicos e comportamentais.

O Terceiro Olho

O terceiro olho, localizado entre as sombrancelhas do Buda, refere-se ao desenvolvimento do chakra Ajna, símbolo de inteligência superior.

QUEM FOI SIDDHARTHA GAUTAMA

Siddhartha foi o filho único do Rei Sudodana e da Rainha Maya de Kapilavasthu, no Norte da India, perto de Nepal.

Siddhartha recebeu esse nome, que significa "desejo satisfeito" por escolha de seus pais.

Pelo que se conhece de sua história, foi uma criança como as outras. Saudável e inteligente, pronto para desvendar o mundo ao seu redor.

Quando Siddhartha cresceu, começou a sentir uma inquietação muito forte, uma intensa curiosidade em relação às causas do sofrimento humano. Em silêncio, muitas vezes era pego refletindo sobre suas inquietações, por seu silêncio recebeu o apelido de Sákyamuni (o sábio silencioso dos Sákyas).Perdeu o interesse pelos assuntos a que era destinado até que, aos 29 anos, abandonou o palácio e tornou-se um buscador da verdade.

Passou seis anos peregrinando, à procura de mestres e ensinamentos que pudessem vir a solucionar os problemas do homem. Porém, não contentou-se com nenhuma das respostas obtidas.

Certo dia, após banhar-se no Rio Nairanjana, sentou-se sob uma figueira e meditou. Naquele momento, encontrou a verdade, ou seja, alcançou a iluminação, e chamou a si mesmo Buda. Tinha então, 35 anos.

"Buda" é um termo sânscrito que significa "Iluminado". Buda não foi uma divindade, não se propôs a ser um profeta que deve ser idolatrado. Mas, um homem que encontrou a verdade e viveu essa verdade. E desejou que todos conhecessem também, tornando-se também iluminados.

De um enfoque piagetiano, podemos dizer que, os esquemas de Siddharta, desorganizaram-se diante do sofrimento humano. Pois era um príncipe, tinha a melhor educação, os melhores brinquedos, uma família que o amava, mais do que uma criança costuma querer. A essa inquietação, que leva à reflexão e à busca de novos conceitos que possam ajudar a recompor os esquemas mentais chamamos aprendizagem, ou, "conhecimento da verdade".

Após acomodar suas novas idéias, e recompor os esquemas, Siddharta passou a levar todo o conhecimento que adquiriu a outros, tantos quanto pudesse. Tornando-se um grande educador de seu tempo. Educando para a liberdade espiritual.

Buda viveu 80 anos. E desde a iluminação, não se calou, denunciou o sistema de castas, os preconceitos e o conformismo de seu tempo. Reagiu a uma cultura extremamente injusta e cruel.

Tudo o que acabei de dizer, sobre iluminação e multiplicação dos conhecimentos, faz-me lembrar Platão, e o Mito da Caverna: um homem sem conhecimento é como alguém em uma caverna, olhando a parede. Não tem qualquer espectativa diante da vida. Mas, quando sai e vê o mundo diante da luz, se inquieta, alegra-se e ao retornar à caverna, jamais se conformará em manter-se sentado no escuro novamente, e passará a todos o conhecimento do mundo e quererá que todos o sigam.
Por essa razão, no Budismo Nitiren, costumamos dizer e procurar praticar a trilogia fé + prática + estudo. Acreditamos que só calcado nesses três elementos podemos atingir o melhor de nós.

Fico por aqui, até logo!

FRASES BUDISTAS

"O homem implora a misericórdia de Deus mas não tem piedade dos animais, para os quais ele é um deus. Os animais que sacrificais já vos deram o doce tributo de seu leite, a maciez de sua lã e depositaram confiança nas mãos criminosas que os degolam. Ninguém purifica seu espírito com sangue. Na inocente cabeça do animal não é possível colocar o peso de um fio de cabelo das maldades e erros pelos quais cada um terá de responder." (Gautama Buda)

"As pessoas de integridade são fortes e sua solidariedade é invencível"

Daisaku Ikeda

"Um amigo insincero e mau é mais temível que um animal selvagem; a fera pode ferir-lhe o corpo, mas o mau amigo pode lhe ferir a mente." (Sakyamuni)

"E eu pensava... como uma pessoa pode ser tão importante na vida de outra num dia... e desaparecer no outro..." (Threesome/1994)

"Um grande mal prenuncia a chegada de um grande bem." (Nitiren Daishonin)

"Dominar-se a si próprio é uma vitória maior do que vencer a milhares em uma batalha." (Sakyamuni)

"Quando duas pessoas partilham um pão, cada uma volta com um. Quando partilham idéias, voltam com duas." (Sakyamuni)

"Se o ensino é superior, a pessoa que o abraça é digna de respeito. Assim sendo, desprezar essa pessoa é o mesmo que desprezar o próprio ensino. Isto é comparável a atitude de censurar uma criança, cujo ato é ao mesmo tempo uma censura aos pais. " (Nitiren Daishonin)

"A sabedoria é o melhor guia e a fé, a melhor companheira. Deve-se pois, fugir das trevas da ignorância e do sofrimento, deve-se procurar a luz da Iluminação. "(Sakyamuni)

"A própria vida é o mais alto precioso de todos os tesouros do universo. Mesmo os tesouros do universo inteiro não podem igualar ao valor de uma única vida humana. A vida é como uma chama, e o alimento como o óleo que lhe permite queimar."

(Nitiren Daishonin)

"Assim como uma pequena planta deve enfrentar muitos obstáculos antes de se transformar numa árvore, nós precisamos experimentar muitas dificuldades no caminho da felicidade absoluta."

(Nitiren Daishonin)

O QUE É O BUDISMO?

"Budismo é a denominação dada aos ensinos do Buda. O Buda representa a pessoa que despertou para o aspecto real da vida e do Universo. Literalmente, 'Buda' significa 'Iluminado'".(BSGI,1999)
De acordo com nossa crença, todos podem chegar à iluminação, ou seja, ao estado de Buda.
Não adoramos Buda, apenas seguimos seus ensinamentos e buscamos cada dia nos aperfeiçoarmos, visando a iluminação. Almejamos vencer nossos karmas.

“copie gratuitamente o livro para iniciantes".