Nam-myoho-rengue-kyo / Daimoku

O Nam-myoho-rengue-kyo é a expressão da verdade máxima da vida e também evidencia sua realidade essencial.

Nam deriva do sânscrito e significa "devotar", ou a relação perfeita da vida do ser humano com a verdade eterna; ou seja, dedicar a própria vida ou relacionar-se com a verdade eterna da vida. Também significa acumular infinita energia por meio da recitação do nam-mioho-rengue-kyo e atgir de forma positiva para aliviar o sofrimento dos outros.

Myouho, literalmente, signifca "lei Mística". A intrínsica natureza da vida é tão mística e profunda que transcende o âmbito do conhecimento humano. Por exemplo: o ser humano nasce, cresce e trona-se um jovem, depois um idoso e, por fim, morre. Isso é, naturalmente, uma lei indestrutível que regula cada forma de vida.

Rengue é "causa e efeito". O budismo vê essa lei em todos os fenômenos do Universo e a simboliza pela flor de lótus (rengue, em japonês), que produz a semente (causa) e a flor (efeito) simultaneamente.

Kyo significa a função e a influência da vida, como também a "transformação do destino", simbolizando a continuidade da vida através do passado, presente e futuro.

A invocação do Nam-myoho-rengue-kyo cobre todas as leis, todas as matérias e todas as formas de vida existentes no Universo. Se o expandirmos é idêntico à vida do Universo, e se o condensarmos é igual a vida dos seres humanos.

Mesmo que se encontre na escuridão dos sofrimentos, a pessoa que recita o Nam-myoho-rengue-kyo tem a capacidade de mudar plenamente essa condição para a máxima felicidade.

Nitiren Daishonin declarou que este mundo é o local para desfrutar a felicidade e seu budismo ensina que recitando o Nam-myoho-rengue-kyo pode-se alcançar a felicidade e expandi-la para a sociedade.

OS ENSINAMENTOS

Sakyamuni profetizou no Sutra de Lótus que, após o declínio de seu budismo, surgiria o Verdadeiro Budismo, que se propagaria pelo mundo. Ouvindo essa declaração, seus discípulos pediram que os encarregasse da missão de propagar o budismo no futuro. Entretanto, Sakyamuni rejeitou o pedido, afirmando que eles não estavam qualificados para essa missão, por serem incapazes de perseverar diante dos inúmeros obstáculos que surgiriam no futuro.

Exatamente de acordo com a profecia do Sutra de Lótus, quando os ensinos de Sakyamuni e suas práticas entraram em declínio, Nitiren Daishonin estabeleceu o Verdadeiro Budismo com a convicção de que seria propagado pelo mundo para a felicidade de toda humanidade. Por isso escreveu o Dai-Gohonzon, que contém integralmente sua iluminação, destinando-o como objeto de adoração para todos os povos do mundo.

O budismo de Nitiren Daishonin é tão grandioso que traz a salvação para toda a humanidade, igualando todas as pessoas numa mesma categoria: elas têm condições de atingirem a suprema felicidade, ou seja, o estado de buda, na forma e no ambiente que vivem. Esse budismo nega a necessidade de auto-sacrifício, ou de isolamento para meditação, e possibilita as pessoas serem felizes em meio à realidade diária.

O BUDISMO DE NITIREN DAISHONIN

Nitiren Daishonin, nasceu em 16 de fevereiro de 1222, filho de uma família de pescadores na província de Awa (atual província de Tiba), no Japão. Em 1233, entrou para o sacerdócio no templo Seityo e começou a estudar o budismo.

Na infância recebeu o nome de Zennitimaro, mas após entrar para o sacerdócio, conforme uma tradição da época, mudou seu nome para Yakuo Maro e depois para Rentyo.

De 1238 a 1242, ele viveu em Kamakura, então centro do governo japonês, a fim de estudar o budismo. Após retornar ao templo de Seityo, foi para Kioto e Nara, centros de estudo do budismo.

Em Kioto estudou exaustivamente todos os sutras de Sakyamuni e concluiu que o sutra de lótus é seu supremo ensino.

Após dez anos de estudo, Rentyo, então com 32 anos de idade, retornou para o templo Seityo e, em 28 de abril de 1253, recitou pela primeira vez o nam-myoho-rengue-kyo, expondo seu ensino e adotando assim o nome de Nitiren (Niti = Sol; Ren = Lotus).

Vinte e seis anos depois, após sofrer muitas perseguições por parte das religiões mais tradicionalistas e vendo que seus discípulos estavam confiantes e conscientes, Nitiren Daishonin matematizou o propósito de seu advento neste mundo inscrevendo o Dai-Gohonzon, o supremo objeto de adoração, visando a felicidade de toda humanidade.

Nitiren Daishonin faleceu aos 60 anos de idade, após passar todos os seus ensinamentos para o seu discípulo imediato: Nikko Shonin.

TRADIÇÕES DO BUDISMO DE NITIREN DAISHONIN

O oratório, para nós, é certamente o objeto que tem participação direta em nossas vidas, depois do conteúdo sagrado que resguarda (não aparece na imagem, pois é parte da tradição resguardá-lo).

Um oratório budista nunca é aberto para curiosos e outras ocasiões, que não sejam nossas reuniões para orar e meditar. Ele guarda o bem material mais precioso para nós, que é o Dai-Gohonzon, inscrição que é sagrada para nós, por ter sido escrito por Nitiren Daishonin, os Três Grandes Ensinos Fundamentais concedidos "à toda humanidade".

Todos os dias, pelo menos duas vezes, abrimos o oratório, visualizamos o Dai-Gohonzon, recitamos o mantra, chamado daimoku (nam-myoho-rengue-kyo) e fazemos nossas orações para que as forças protetoras do universo sejam fortalecidas. Nessas orações, lembramos diariamente do próprio Dai-Gohonzon, dos três primeiros mestres: Nitiren Daishonin, Nikko Shonin e Nitimoku Shonin; pela realização do Kossen-rufu (criar uma sociedade de paz) e pela prosperidade da Soka Gakkai Internacional (movimento que tem como objetivo a promoção de valores, como a paz e o respeito humano); oramos aos mestres, agradecendo aos esforços incansáveis em prol da propagação do budismo; oramos pelos objetivos pessoais; pela transformação do karma negativo; em memória das pessoas queridas que já partiram e finalmente pela paz e felicidade da humanidade. Entre tais orações, recitamos o nam-myoho-rengue-kyo.

Ou seja, cada vez que um budista abre seu oratório, você também é lembrado em seus pedidos por paz e felicidade.

JUZU

O Juzu não faz parte especificamente da prática do Budismo de Nitiren Daishonin. É uma tradição budista.

Inicialmente, sua finalidade era contar a recitação do nome do Buda. Hoje em dia, é somente uma acessório da prática.

Juzu significa, número de contas. Este objeto também pode ser chamado de Nen ou Nenju, que significa meditar. É utilizado para ajudar na concentração, pondo-o entre as mãos durante as orações. O uso do Juzo durante as orações constitui uma tradição, no entanto é opcional.

O QUE É KARMA, OU CARMA

Hoje em dia vemos a todo instante alguem mencionando a palavra karma, até de forma brincalhona, mas será que essas pessoas sabem do que estão falando?

Karma, é um termo de cunho religioso, utilizado no hinduísmo, budismo e jainismo, posteriormente também adotado pelo espiritismo.

No Budismo Nitiren, uma das metas é extinguir o karma, ao qual todos estamos "condenados". Em outras palavras, você tem um provável destino, por exemplo, todos os seus antecedentes tiveram hipertensão, podemos dizer que um de seus karmas, provavelmente é ser hipertenso. Porém, com atitudes positivas e fé, você elimina esse karma de sua vida, essa é a visão em relação aos carmas negativos, porém, há carmas positivos também, trata-se de tendências positivas, como por exemplo, seu pai e seu avô eram pessoas bem sucedidas profissionalmente,  a tendência é que você também seja, esse carma é positivo.
Na postagem "Gosho - Amenizar o efeito cármico" falamos mais sobre o tema.

CINCO DIRETRIZES ETERNAS DA SOKA GAKKAI

1. Prática da fé para criar harmonia familiar.
2. Prática da fé para conquistar a felicidade.
3. Prática da fé para vencer as dificuldades.
4. Prática da fé para manter a boa saúde e obter longevidade.
5. Prática da fé para alcançar a vitória infalível.

Mas o que é Soka Gakkai?

O Soka Gakkai Internacional (SGI), é uma associação que visa à promoção de valores como a paz e o respeito humano.

No âmago do movimento da Soka Gakka encontra-se o ideal da educação pela cidadania global. Por meio de uma ampla variedade de atividades, a SGI tem por meta a conscientização das responsabilidades para com a sociedade, com o meio ambiente e com o futuro do Planeta. Trata-se de educação no sentido mais amplo da palavra e não se limita às salas nem a um grupo em particular.

A SGI promove intercâmbios culturais e busca desenvolver os valores comuns, tais como a tolerância e a coexistência, que estão presentes de formas diferentes em todas as culturas e tradições. Essas atividades têm por base a premissa de que o senso comum de humanismo está fortalecido por meio de interações diretas com pessoas de diferentes culturas, mesmo que suas experiências e convicções sejam totalmente opostas.

Filosofia Humanística

Os programas da SGI são inspirados na filosofia humanística do Budismo de Nitiren Daishonin. Seus conceitos principais são: a dignidade e a igualdade inerentes em todos os seres humanos; a unidade da vida e seu meio ambiente; o inter-relacionamento das pessoas que fazem do altruísmo o caminho viável para a felicidade pessoal; o potencial ilimitado de cada pessoa para a criatividade, e o direito fundamental de cultivar o auto-desenvolvimento por meio de um processo de reforma automotivada chamada "revolução humana".

Como organização não-governamental (ONG) filiada às Nações Unidas, a SGI promove várias atividades, tais como exposições, intercâmbios culturais, oficinas educacionais, além de esforços humanitários para o bem-estar social.

Os associados da SGI trabalham em prol da cidadania global. A filosofia humanista fornece o meio pelo qual as tendências destrutivas da ganância, da ignorância e do ódio podem se transformar em virtudes altruístas como coragem, sabedoria e benevolência. O triunfo de uma pessoa sobre as batalhas e os desafios pessoais resulta no potencial positivo e na realização da própria "revolução humana". Tornar-se feliz, dominar o medo e perceber como a vida de uma pessoa afeta a de outras são os objetivos do trabalho dos associados da SGI.

A meta da SGI é criar um mundo no qual todas as pessoas desfrutem e experimentem a dimensão mais completa de sua dignidade como indivíduos, habitantes e cidadãos da Terra.

SIMBOLOGIA DO BUDISMO EM TODOS OS TEMPOS E VERTENTES

Complexo Pineal e Lótus de Mil Pétalas

Acredita-se que o tufo de cabelos no alto da cabeça, é uma representação externa do Complexo Pineal. Não só no budismo mas em diversas outras crenças ele é representado.

Os órgãos do complexo pineal, localizado mais ou menos ao centro geométrico do crânio, assume um importante significado funcional. A saharasra-chacra, ou lótus de mil pétalas, representa a importância desse órgão, sede da suprema força espiritual.

Através dos antigos filósofos gregos estes conceitos difundiram-se pelas culturas ocidentais. A HERÓFILO e a ERASÍSTRATO, cerca de 300 a.C., se ficam a dever as primeiras descrições da pineal. Consideravam-na como uma espécie de válvula que regularia o fluxo dos «spiritus» (ou «pneuma»), através dos ventrículos encefálicos. Mais tarde, GALENO, 130-200 a.C., refutou estas opiniões, dado ter verificado, com razão, que este órgão está localizado fora do sistema ventricular. Sugere que se trataria de uma glândula linfática. Foi este autor que, com base na sua forma de pinha, o designou por «Konarium» (em latim, pineal), termo que ainda hoje se conserva na denominação de algumas das estruturas relacionadas com este órgão. A pineal é também designada por epífise («que cresce para cima»), devido à sua localização.

Enquanto para a filosofia ou as religiões, era tão importante, para a ciência esse ponto não tinha nenhuma significação. Só no século XX a ciência começou a observar e estudar com mais atenção esse órgão. Hoje existem revistas totalmente especializadas, nomeadamente o «Journal of Pineal Research» e a «Pineal Research Reviews». Atualmente a Pineal, é considerada um importante transdutor da informação ótica (e não só), modulando os ritmos circadiários e sazonais de muitos processos bioquímicos, metabólicos e comportamentais.

O Terceiro Olho

O terceiro olho, localizado entre as sombrancelhas do Buda, refere-se ao desenvolvimento do chakra Ajna, símbolo de inteligência superior.